jueves, 26 de febrero de 2015

EL ESPÍRITU QUE GUÍA AL GRUPO GRIESCED y a su Observatorio del Desarrollo, la Gestión, la Precariedad y la Pobreza Locales (Obdepol)



El espíritu que guía al grupo Griesced/Obdepol es el que metafóricamente insinúa Sergio Boisier de "echar a volar una cometa" .Siguiendo sus indicaciones, en éste caso intentamos echar a volar el globo del conocimiento y la investigación formativa acerca del tema de los contextos, conflictos y dinámicas que definen y caracterizan al mundo contemporáneo. 

Se pone de manifiesto la existencia de diversos contextos con características peculiares que los diferencian, evidenciando a su vez, a partir de dicho análisis, tanto los conflictos que los afectan como las dinámicas y cambios contrastantes que en cada uno de ellos se producen.


Palimpsesto sobre el desarrollo de la capacidad investigativa

En el campo de la investigación, sobre todo cuando su enfoque es de investigación formativa, lo primero que hay que tener presente al evaluar el desarrollo de la capacidad investigativa, y esto aplica para todos los campos y áreas de formación, es que desde su enunciación hasta su interpretación y aplicación la investigación es una práctica social, y así entendida “debe propender por la búsqueda, producción y generación de conocimiento, y desarrollar la capacidad crítica y argumentativa de los estudiantes, de tal manera que posibilite la actualización y contextualización de los conocimientos impartidos, compartidos, re-significados y recreados en el proceso“[1]

Se suele hablar también de semilleros de investigadores, y en ese caso se les entiende como “pequeñas comunidades de aprendizaje de niños, jóvenes, estudiantes y profesores de diversas profesiones y disciplinas, con el fin de lograr la concientización, la integración interdisciplinaria y la formación integral por medio de la investigación. Sin por ello perder de vista que los semilleros de investigadores están conformados de modo preferente por investigadores iniciales a nivel de pre-escolar, primaria, básica, de pregrado e incluso de postgrado en sus fases preliminares, hacia la optimización de las futuras generaciones de investigadores.
El proceso investigativo- pedagógico, toma carne y vida por medio de estos semilleros de investigación o grupos pequeños de investigadores que se comprometen y apropian de los conocimientos necesarios para desarrollar el proceso investigativo, estimulan su creativa tanto en la metodología, como en el marco teórico referencial y obtienen resultados de innovación y avance” [2]. En consecuencia así mismo se les debe evaluar a estos profesores y estudiantes, tomando en consideración sus competencias investigativas en proporción a esa condición de investigadores iniciales.

[1] Cfr. RESTREPO, Bernardo (2005) “La investigación formativa en los procesos de investigación asumidos en la Universidad”, en SOTAVENTO No. 10, primer semestre de 2005 revista de la Maestría en Administración de Empresas, Universidad Externado de Colombia, Bogotá p. 69
[2] Cfr. BOJACÁ ACOSTA, Jorge (2004) XYZ Investigación pedagógica, estado del arte, semilleros, Editorial Logos-edit Bogotá p. 231
 
LA INVESTIGACIÓN FORMATIVA COMO ORIGEN DE LOS PROCESOS DE INVESTIGACIÓN

La investigación formativa se refiere a la formación en y para la investigación, a través de actividades propias de la investigación, pero que no necesariamente están involucradas en proyectos que pretenden lograr resultados científicos. La formación investigativa alude, específicamente a la dinámica de la relación con el conocimiento que debe existir en todos los procesos académicos y pedagógicos. En nuestro caso pretende básicamente: 1) fortalecer la investigación entendida como la actividad tendiente a la búsqueda, producción y generación de conocimiento, 2) desarrollar la capacidad de comprensión e interpretación de textos y situaciones; 3)desarrollar la capacidad crítica y argumentativa y 4) desarrollar la capacidad propositiva. Este proceso posibilita la actualización y contextualización de los conocimientos impartidos, compartidos, resignificados y recreados en las relaciones de enseñanza-aprendizaje, dando respuesta a los retos de la época, establecidos en la necesidad de conocer lo propio, tener acceso a la circulación de saberes, apropiarse del conocimiento, producir conocimiento local y transferir tecnologías.

CONOCER ¿PARA QUÉ?
Querer CONOCER puede obedecer al deseo de lograr un excepcional esclarecimiento sobre los hechos, a la simple curiosidad, o al placer de COMPRENDER cuáles son las CAUSAS y las CARACTERÍSTICAS de un objeto, de un acto, de un fenómeno, y tratar de anticipar sus CONSECUENCIAS. También, si no en todos sí en muchos casos, el objeto es buscar la forma de INTERVENIR, de manera informada y con eficacia, en los acontecimientos. Una gran parte de su interés está en encontrar alguna relación con la vida misma de quien busca el conocimiento. El asunto es que tanto EL CONOCIMIENTO como el problema de las relaciones entre los seres humanos, y entre las organizaciones e instituciones están vinculados con el de la vida y las condiciones económicas de la época, aunque conservan su aparente autonomía; y por el contrario, lo social no se deja reducir a lo económico. Por eso, señalando el pluralismo de las estructuras y jerarquías sociales, igualmente se buscan las estructuras y jerarquías preponderantes.  También parece necesario, para comprender nuestra sociedad, estudiar tanto sus fundamentos materiales como su manera de sentir y de pensar. Así, los interesados están en vías de aprender a " ir a buscar sus platos a la cocina". A tratar de alcanzar las estructuras de lo cotidiano, las solidaridades y conflictos entre los hombres y los grupos humanos, las instituciones y organizaciones, los grandes conjuntos que las forman y a la vez conforman y cohesionan o escinden la sociedad. En todo esto hay, como es lógico, muchas opiniones y variados procedimientos. Sin embargo, la forma en que se suele enseñar, sobre todo, exigiendo la memorización de nombres, datos y acontecimientos aislados, no permite responder a las aspiraciones mencionadas.

Ahora, si bien el intento de CONOCER y ENTENDER ha dado lugar a múltiples interpretaciones, las propias vías para llegar a la COMPRENSIÓN DE UNA SITUACIÓN DETERMINADA no pueden resultar, de ninguna manera, de un conocimiento general o de la inteligencia de las grandes relaciones entre los acontecimientos; no hay nada, en ninguna ciencia, que pueda suplir el ESTUDIO Y EXAMEN DEL HECHO SINGULAR.

En ese sentido, el mundo es un gran laboratorio. Nuestro país y América Latina son un universo social que tenemos que explorar para descubrir y develar, con sentido práctico, las instituciones, las organizaciones y sus estructuras y relaciones dominantes, y los mecanismos de su reproducción, pues es desde las problemáticas cotidianas y los contextos más inmediatos, sin olvidar el papel de la historia que rodea esas instancias y sus relaciones con lo universal, como podemos ejercer nuestras tareas de investigación y desarrollar el conocimiento.

EL ANÁLISIS COMPARADO

El análisis comparado (o comparativo) aparece como una cierta forma de pensar, estudiar y reflexionar acerca de éstas problemáticas investigativas en el campo de lo social.

El método comparativo sirve para: 1) descubrir las semejanzas y diferencias entre contextos diversos, sus conflictos y dinámicas; y 2) Proporcionar un instrumento metodológico riguroso que evidencie los caracteres particulares de un grupo, una organización o la sociedad misma.

En nuestro caso, se trata de comparar dos o más contextos (tomados como casos) para poner de manifiesto sus diferencias reciprocas. De ese modo se prepara el esquema para interpretar la manera como en cada uno de esos contextos se producen procesos de cambio contrastantes. Este enfoque por contraste de los contextos ocupa un lugar central, y juega un papel fundamental, en la vertiente más interpretativa de las ciencias sociales y refleja otro modo en el que, con bastante frecuencia, se recurre a la comparación. 

¿QUÉ ES ARGUMENTAR?

La argumentación es un factor determinante en la investigación formativa para promover el diálogo y el debate. Argumentar es defender con razones una tesis, una posición. El juicio argumentado y la conjetura, constituyen el eje del diálogo y del debate en la búsqueda de acuerdos. La argumentación es un tipo de discurso expositivo que tiene como finalidad defender con razones o argumentos una tesis, es decir, una idea que se quiere probar; o sustentar una hipótesis. Es también el arte de organizar juicios para persuadir o disuadir a un auditorio o a un lector. Argumentar bien, significa expresar con claridad, coherencia, precisión y pertinencia las ideas para que los demás comprendan y acepten nuestras tesis. Las afirmaciones que se hacen como parte de la argumentación, usualmente tiene que estar debidamente sustentadas. El sustento de las afirmaciones depende de lo que se quiera argumentar y de la forma como se pretende fundar la validez de nuestros argumentos (razones relevantes).


LA MARGINALIDAD URBANA NO ES IGUAL EN TODAS PARTES. POR LO TANTO, SE DEBE TRABAJAR TAMBIÉN SOBRE LAS LUCHAS DE LOS CONDENADOS DE LA CIUDAD.


Ser ciudadano hoy, es tomar parte en esa empresa interminable de creación colectiva que es la ciudad y el territorio; es interesarse no sólo por ese espacio que existe entre el hombre y las cosas, sino también, y más importante aún, entre la sociedad y sus escenarios, entre lo humano y lo natural (lo ambiental) entre nuestra mente y el universo.

La marginalidad urbana no es igual en todas partes. En una partes afecta a los pobres; en otras a los extranjeros, forasteros y migrantes y a las minorías étnicas. Por lo tanto, se debe trabajar también sobre las luchas de los condenados de la ciudad. La comparación revela que las estructuras y las políticas estatales determinan las desigualdades en el mundo. Ello se explica por la doble retracción salarial y del bienestar, y por las políticas públicas de segregación y abandono urbano, imperantes en el mundo. La proliferación de villas miseria, guetos  y barrios problema, por su parte traduce en todas partes la descomposición de territorios obreros y populares, por el efecto conjunto de la desindustrialización, la precarización del trabajo y la mezcla étnica de poblaciones hasta ahora compartimentadas;  y evidencia un nuevo régimen de marginalidad, alimentada por inestabilidad estructural del trabajo asalariado y pauperización de sectores populares y de clase media sin la conciencia política para forjar una identidad común y reivindicaciones colectivas en medio de una explosiva mezcla de opulencia, miseria y violencia en las metrópolis.
Palimpsesto sobre la selección de un tema de investigación

Se está de acuerdo con BRIONES (1978, p. 30) cuando dice “los problemas investigados por las ciencias forman parte, de manera general, de conjuntos y sistemas problemáticos que definen a su vez, en un plano general, grandes áreas de investigación”.
Añade BRIONES (1978, p. 30) que si bien  “estas áreas sirven como una primera referencia para ubicar problemas de investigación, sin embargo, en sentido estricto, la investigación no puede iniciarse desde este nivel general, por el contrario, se requieren especificaciones de diverso orden para iniciar el proceso  que permitirá obtener la solución buscada”. Así, según BRIONES (1978, p. 30) “son sólo temas o áreas de investigación aquellos a los cuales se refieren las expresiones “las clases sociales en Chile”; “la dependencia económica y las transformaciones estructurales en América Latina”, por ejemplo, en cuanto apuntan a muy distintos y variados problemas, cada uno de los cuales necesita de conceptualizaciones que señalen con claridad qué es lo que se desea conocer, qué variables están involucradas, cuáles son las determinaciones supuestas entre unas y otras, etc.
(BRIONES, Guillermo (1978) La formulación de problemas de investigación social, Ediciones Uniandes, Facultad de Artes y Ciencias, Departamento de Ciencia Política, Bogotá, p. 30)

Palimpsesto sobre el término problema, en investigaciónPublicado: agosto 18, 2011 en REFLEXIÓN, DISCUSIÓN E INVESTIGACION SOCIOJURIDICA, SOCIOCULTURAL Y EN ECONOMÍA POLÍTICA DEL DESARROLLO  Se está de acuerdo con (Muñoz, 1984, p. 16) cuando dice “el término problema designa una dificultad que no se puede resolver automáticamente, sino que requiere de una investigación conceptual o empírica. Un problema es, pues, el primer eslabón de la cadena: problema-Investigación-Solución”. Añade  (Muñoz,1984,p. 16) que “en todo problema aparecen ideas de tres clases: 1) el fondo previo, constituido por el conocimiento preexistente y, en particular, por los presupuestos específicos del problema -los presupuestos son las afirmaciones que están de un modo u otro implicadas, pero no puestas en tela de juicio, por la formulación del problema y la investigación por él desatada-; 2) el generador, que es la función proposicional que da el problema al aplicar a dicha función el operador “?” una o más veces; 3) la solución del problema, si existe, constituida por un conjunto de fórmulas que cuando se insertan en el generador del problema, convierten a este último en un grupo de enunciados con determinado valor de verdad” (MUÑOZ, Jorge Enrique “1984) El trabajo de Investigación. Su elaboración y presentación, Litoamericana de Impresos, Bogotá, p. 16)
Palimpsesto sobre el planteamiento y la formulación de un problema de investigación

Se está de acuerdo con BRIONES (1978, p.9) cuando dice “el planteamiento y la formulación de un problema son las fases más importantes en todo el proceso de investigación. Ahora, reconoce igualmente BRIONES 1978, p.9) que “es también la parte más difícil, especialmente cuando se quiere salir del ámbito de lo trivial”. Añade BRIONES ( 1978, p.9) que ” si bien no existen reglas para descubrir problemas, el conocimiento de la lógica y de los procedimientos seguidos por otros investigadores ayuda, a lo menos, a evitar caminos sin salida, a hacer preguntas con sentido, a ponderar dificultades y a considerar las vinculaciones entre la teoría y la técnica de investigación”.
(BRIONES, Guillermo (1978) La formulación de problemas de investigación social, Ediciones Uniandes, Facultad de Artes y Ciencias, Departamento de Ciencia Política, Bogotá, p. 9)

Palimpsesto sobre las fuentes principales de origen de problemas de investigación Publicado: agosto 18, 2011 en REFLEXIÓN, DISCUSIÓN E INVESTIGACION SOCIOJURIDICA, SOCIOCULTURAL Y EN ECONOMÍA POLÍTICA DEL DESARROLLO

Siguiendo a BRIONES (1978, p. 30) podemos decir que “los problemas de investigación tiene dos fuentes principales de origen, por un lado, la teoría o conjunto de conocimientos acumulados en el área a la cual se dirige el investigador, en cuanto presenta vacíos o inconsistencias; o permite someter a críticas, soluciones ya propuestas; o permite generalizar o especificar otras, deducir consecuencias o proponer explicaciones o factores causales para determinados fenómenos, etc. La otra fuente para la formulación de problemas la constituye la práctica social en la medida en que, a través de ella, se encuentran aspiraciones o necesidades que deberían resolverse a nivel de los grupos sociales o a nivel de la sociedad global”.
Aquí convendría recordar con BRIONES (1978, p. 31) citando a GORTARI(1971, págs 66-67) que “la actividad humana sobre el universo es la fuente del conocimiento, el instrumento principal de la investigación científica y el medio de su comprobación, porque si bien es cierto que la investigación en la ciencia se desarrolla igualmente en la dimensión teórica, también es innegable que la teoría es un producto de la actividad práctica, ya que parte directamente de sus resultados y conduce reiteradamente a la propia práctica, tanto para comprobar la validez de sus conclusiones como para encontrar aplicación en otros conocimientos y en el amplio dominio de la técnica”.
(BRIONES, Guillermo (1978) La formulación de problemas de investigación social, Ediciones Uniandes, Facultad de Artes y Ciencias, Departamento de Ciencia Política, Bogotá; y GORTARI, E de (1971) Introducción a la lógica dialéctica, Fondo de Cultura Económica, México)

Palimpsesto sobre pensamiento complejo Publicado: agosto 31, 2011 en REFLEXIÓN, DISCUSIÓN E INVESTIGACION SOCIOJURIDICA, SOCIOCULTURAL Y EN ECONOMÍA POLÍTICA DEL DESARROLLO

Seguimos en esto a Edgar Morin(1995,p:14) cuando dice “el pensamiento complejo tiene su origen en la palabra latina “complexus” que significa “lo que está tejido en conjunto”. Podemos decir, entonces,  con Morin (1995,p:14) que el pensamiento complejo es “un pensamiento que reúne los pensamientos separados; porque el conocimiento sólo es pertinente en el caso que podamos situarlo en su contexto y en su globalidad, sino es absurdo y desprovisto de sentido” De ello resulta como consecuencia, como Morin((1995,p:14) dice “reunir, globalizar, contextualizar, es una necesidad natural del conocimiento”

(Cfr. Edgar Morin,  entrevista con Juramir Machado da Silva, en Revista Les jardin de la connaissance Boletín de la Universidad Euro-Árabe Itinerante n 2 , París, octubre de 1995, p.14)

Palimpsesto sobre pensamiento sistémico

El pensamiento sistémico surgió en respuesta al llamado holístico que el siglo XX hizo a sus pensadores. Una primera ola sistémica, dio pie al pensamiento mecanicista-cibernético; una segunda ola, abrió el espacio para el surgimiento de corrientes de pensamiento autorreferenciales como la autopoiesis y el cibernético de segundo orden; y una tercera ola, abonó el terreno para el surgimiento del pensamiento sistémico interpretativo del presente.
El pensamiento sistémico es, en consecuencia, el pensamiento impulsado continuamente por un “afán holista”, es decir, una búsqueda de la unidad en la diversidad.


sábado, 21 de febrero de 2015

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La construcción social de la realidad- Psicopolis


El Análisis de la Realidad Social desde la Perspectiva de Pierre Bourdieu


Teoría de la Reproducción de Pierre Bourdieu


TAQUIGRAFIANDO LO SOCIAL


Las ciencias sociales viven de los conceptos


Los pasos iniciales de toda práctica sociológica se basan en:
1) investigación empírica y bibliográfica; 2) empleo de  fuentes primarias; 3)lecturas; 4) notas; 5) selección del material que será utilizado; 6)elaboración de los conceptos y 7) escritura.

Las estrategias de acción o procedimientos metodológicos pueden variar: 
  • testimonios 
  • documentos 
  • textos periodísticos 
  • entrevistas 
  • libros 
  • fotografías
  • imágenes
  • videos
  • grabación de audio y/o video
  • datos estadísticos. 
Los números son técnicas en la construcción del objeto sociológico.

El oficio intelectual puede ser comparado con un tipo específico de quehacer doméstico: la costura. 

Coser requiere habilidad y cierto conocimiento. Y es sólo con la práctica como se llega a confeccionar satisfactoriamente una prenda, una toalla, un adorno.  La expresión “hilvanar las ideas” revela algo inherente al trabajo intelectual. Se dice que un texto está “deshilvanado” de la misma manera en que se sugiere que una prenda está mal ajustada, inacabada. Weber decía que incluso los grandes institutos científicos tendían a funcionar como empresas capitalistas, alienando al trabajador de los medios de producción. Autores como Lazarfeld soñaban con institutos de investigación en los cuales existiría una gran división del trabajo, una organización jerárquica, racional y eficaz, una estandarización de los conceptos y de las técnicas.Todo pensamiento opera con conceptos, incluso el lenguaje más simple del día a día. Lo que diferencia a las ciencias sociales es que ellas deben liberarse de las nociones del sentido común, deben depurarlas para transformarlas en abstracciones más complejas. La ruptura con el sentido común es fundamental para el razonamiento científico.

Las ciencias sociales no viven sólo de abstracciones

Los conceptos y las teorías, por más abstractos que sean deben encarnarse en instituciones. Durante el siglo XX, las ciencias sociales se desarrollaron y se expandieron de forma excepcional. Su movimiento de autonomización se fue generalizando y abarcó los continentes y países más diversos. A comienzo del siglo XXI, las ciencias sociales se encuentran en una posición bastante diferente. Ya no se trata de separarse de otros saberes, de delimitar un territorio, sino que es la misma lógica de algunos saberes. El texto sociológico se torna muchas veces periodístico, o una mera descripción administrativa. Pierde así en comprensión, en densidad analítica.

Ruptura con el sentido común

Hubo un intenso proceso de fragmentación. Las especialidades –sociología, antropología, ciencias políticas- se han multiplicado en pedazos desconectados. Se estimulan las redes de investigación, los intercambios académicos, y se olvida a menudo el contenido que debería ser tratado.El tema de la investigación es propuesto desde afuera, esto es, desde las instituciones financiadoras. La hiperespecialización acaba por contradecir los propósitos anteriores. Sucede como si la parte sustituyese al todo. La dificultad para innovar es el resultado de una estructura que privilegia la fijeza en detrimento del riesgo. La antropología clásica se inició con el estudio de los pueblos indígenas, pero, como pertenecían a una cultura iletrada, difícilmente podrían ser considerados interlocutores serios y legítimos. 

El panorama cambió con las guerras de descolonización, la alfabetización de los líderes indígenas, la escritura y el surgimiento de los movimientos políticos. 

Antropólogos y sociólogos se hallan ante un problema análogo: ¿cómo distanciarse de lo inmediatamente dado, de la experiencia comprendida y percibida por las personas?. Por eso, las ciencias sociales son una tentativa permanente de distanciamiento de la realidad inmediata. Para “comprender la realidad” es necesario alejarse de ella. Éste es el sustrato al que Durkheim llamaba hecho social. Si los hombres hacen la historia pero no tienen conciencia de ello, como decía Marx, es porque las explicaciones dadas por los actores sociales son insuficientes para comprender los acontecimientos. Esto es lo que diferencia a las ciencias sociales del discurso político, religioso o mediático. 

Ellas consideran a lo inmediatamente dado como algo sospechoso y no como la prueba de lo que “realmente pasó”.

La historicidad de los conceptos

Las ciencias sociales son históricas. Esto significa la restricción a cualquier pretensión de universalidad total de la explicación. Como el objeto sociológico se encuentra históricamente delimitado, las categorías de interpretación de lo real no pueden constituirse en leyes genéricas cuya validez sería atemporal. La interpretación se encuentra así sujeta a las realidades concretas. La historia de las ideas es simultáneamente historia conceptual y de los contextos en los cuales se producen las categorías analíticas. Elobjeto sociológico, al ser histórico, significa además que se transforma en el curso de los procesos sociales.La imaginación sociológica consiste en percibir los cambios y forjar instrumentos conceptuales capaces de analizarlos. El trabajo intelectual se nutre de una situación ambivalente: el rigor y el control científico y una vinculación visceral con las cosas delmundo. 

Renato Ortiz Taquigrafiando lo social



Escolarización para mantener el dominio.

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TRANSNACIONALIZACIÓN Y NUEVA ESPACIALIDAD CAPITALISTA

Transnacionalización y nueva espacialidad capitalista. Elementos de economía política de la inversión extranjera en Colombia”. (Extracto del texto de la Ponencia leída en la VI Conferencia Internacional de Estudios Americanos “Los nuevos paradigmas de la globalización neoliberal y desarrollos contrahegemónicos” de Jairo H. Estrada Álvarez)

El proceso de transnacionalización de la economía colombiana adquirió nuevas dimensiones con la transición del régimen de acumulación basado en la industrialización dirigida por el Estado y la expansión del mercado interno hacia el régimen de acumulación flexible, de financiarización1. De un proceso que había privilegiado la inversión extranjera directa, inicialmente en el sector primario de la economía, y particularmente en la explotación petrolera, se transitó luego –durante la industrialización por sustitución de importaciones- al aumento de dicha inversión también en la industria de bienes intermedios y de algunos bienes de capital. El capital transnacional controló rápidamente, durante las décadas de 1950 y 1960, las actividades industriales de producción más compleja, e impuso una división del trabajo en la que al capital industrial local le correspondió la “especialización” en la producción de bienes de consumo”.

“(…) Con la transición al régimen de acumulación flexible, cuyos orígenes –en el caso colombiano- se remontan a la primera mitad de la década de 1970, y su despliegue ocurre hacia finales de los años ochenta, se aprecia lo que bien podría caracterizarse como una nueva fase de transnacionalización y de desnacionalización de la economía. Los fundamentos de dicha fase se encuentran  en la producción de una nueva espacialidad capitalista, que pretende dar salida a los problemas de sobreacumulación del capital a través de la profundización y extensión de la relación social capitalista”.

“El presente trabajo tiene como propósito principal analizar la tendencia creciente a la transnacionalización y la desnacionalización de la economía, considerando específicamente una economía política de la inversión extranjera. Se trata de un examen en el que ésta, la inversión extranjera, es estudiada de acuerdo con la lógica de la acumulación capitalista y de la producción de una nueva espacialidad del capital.

En ese sentido, el trabajo se distancia radicalmente de la mayoría de trabajos sobre inversión extranjera directa que se han producido durante el último período en Colombia. En general, se trata de trabajos escritos desde la teoría económica predominante (la teoría neoclásica con sus múltiples adaptaciones), apologéticos de la inversión extranjera y, por lo mismo, inscritos dentro de una línea de producción de un discurso legitimador de procesos de transnacionalización y de desnacionalización, pese a sus vestimentas técnico-económicas2”.

“(…) Los aspectos centrales de la producción de una nueva espacialidad capitalista en Colombia, así como los elementos básicos de caracterización del proceso de transnacionalización y de desnacionalización (T&D), incluyen el proyecto político de construcción de un nuevo orden jurídico-económico transnacional. Resaltar este punto resulta útil para el entendimiento y la definición del papel protagónico de la inversión extranjera -nuevamente- como un componente esencial de la producción de una nueva espacialidad capitalista y de los procesos de T&D. En entre trabajo se ha denominado como tal orden jurídico-económico transnacional, al orden jurídico (político) de la transnacionalización y la desnacionalización de la economía, esto es, el régimen de inversión extranjera y otras disposiciones del ordenamiento jurídico que refuerzan esa tendencia, los regímenes especiales de comercio exterior y las diversas modalidades de aseguramiento de los derechos de propiedad del capital transnacional, inclusive el proceso de “alistamiento” del orden jurídico económico nacional (en diversos campos), a las demandas del nuevo régimen de acumulación; así como los rasgos de un nuevo derecho del capital, organizador y regulador del proceso de T&D”.

“Nueva espacialidad capitalista y procesos de transnacionalización. La nueva geografía del capital.

En Colombia, la producción de esa nueva espacialidad ha conducido, en primer lugar, a una gradual reorganización geográfica (no concluida) de los circuitos de acumulación, que tienden a desplazarse de la región andina (de las ciudades de concentración de la industria, Bogotá, Medellín y Cali) hacia las costas del Atlántico y del Pacífico, la Orinoquia y la Amazonia”.

“(…) En estos territorios se encuentran importantes fuentes de una nueva acumulación de capital, de una “reprimarización” de la economía sobre nuevos fundamentos, que están en pleno proceso de organización de acuerdo con la lógica capitalista: recursos de biodiversidad (el país es caracterizado como la “Arabia Saudita de la biodiversidad”), fuentes de agua, recursos energéticos y minerales y nuevas economías de plantación (palma africana, caña de azúcar) para la producción de agrocombustibles”.

“(…) Esa constitución de una nueva geografía del capital explica, en buena medida, el “núcleo duro” de la fase actual de la violencia capitalista, pues ella demanda la ocupación de nuevos territorios, así como la desocupación o la reocupación de otros3.

Desde allí, se explican también la imbricación del ejército estatal, con fuerzas paramilitares, de éstas con empresas transnacionales, y la más reciente intervención imperialista a través del Plan Colombia; así mismo, algunos desarrollos legislativos (nuevo Estatuto minero, ley de bosques, Estatuto de tierras, entre otros), para darle un cauce “institucional” al proceso. En general, se trata, sin duda, de genuinos procesos de acumulación por desposesión4”.

“(…) Por otra parte, la garantía para que estos nuevos espacios capitalistas logren  incorporarse a los circuitos mundiales del capital se encuentra en el desarrollo de una compleja red de vías de comunicaciones, que en el caso colombiano se encuentra en la formulación de un programa de megaproyectos infraestructurales, articulados a la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana (IIRSA)”.

(…) La producción de la nueva espacialidad ha ocurrido, en segundo lugar, mediante la generación de nuevos escenarios de acumulación, creados por las reformas neoliberales del Consenso de Washington, con las políticas de liberalización y privatización, así como de estabilización macroeconómica”.

“(..) Tales políticas, reafirmaron dramáticamente la lógica de la acumulación capitalista con la desregulación y la mayor precarización de los mercados de trabajo, así como con el desmonte de las débiles instituciones del bienestar.  Así mismo, la extendieron a nuevos campos, particularmente a través de la expropiación y la apropiación de distintas modalidades de propiedad pública (empresas industriales, instituciones financieras, empresas de servicios públicos domiciliarios, de telecomunicaciones y de televisión, puertos, aeropuertos, carreteras, ferrocarriles, hospitales, función pública, entre otros), y de la creación de nuevos mercados (fondos de cesantías, fondos de pensiones, intermediación financiera en salud, unidos a los que resultan de algunos procesos de privatización). También en este caso se ha asistido a otras modalidades de acumulación por desposesión, tanto a través de la enajenación de activos, como de contratos de concesión5; ésta es por cierto, la forma jurídica más generalizada de la acumulación por desposesión”.

“(..) Atención especial merece la organización del proceso de acumulación con fundamento en la lógica del capital financiero. Se ha asistido a un proceso de financiarización del aparato productivo, de las finanzas del Estado, de la economía de los hogares y de la vida cotidiana.

En efecto, uno de los ejes de las políticas neoliberales ha consistido precisamente en estimular el mercado de capitales en sus diversas modalidades, en propiciar la intermediación financiera en todos los campos de la vida económica y social, y en impulsar una gigantesca industria del aseguramiento (desde el seguro contra el robo hasta los “sistemas de protección social” como respuesta al riesgo y la incertidumbre), entre otros”.

“(…) La producción de una nueva espacialidad capitalista en Colombia se fundamenta, en tercer lugar, en la articulación de las “formas legales” con las “formas ilegales” de la acumulación capitalista, generando verdaderas “zonas grises” de la acumulación y formas criminales y mafiosas de la formación socioeconómica.

La transición al nuevo régimen de acumulación flexible, de financiarización, no hubiera sido exitosa sin el surgimiento de un nuevo empresariado vinculado a los circuitos transnacionales de la acumulaciónel empresariado de la cocaína.

La pregonada estabilidad macroeconómica colombiana y la relativa excepcionalidad frente a las profundas crisis económicas latinoamericanas han descansado sobre el colchón de los capitales ilegales. Así mismo, la persistente prosperidad de buena parte de los grandes negocios capitalistas privados en el sector financiero y el mercado de capitales, la industria, la construcción, la hotelería, el turismo, el comercio (incluido el de importación y de exportación), los servicios, el entretenimiento, la salud, la educación;  y también, ciertos “milagros económicos” (transitorios) regionales.

La nueva espacialidad implica, igualmente, en cuarto lugar, que se ha asistido a la producción de nuevas modalidades de inserción de la economía colombiana en  los circuitos mundiales de la acumulación.

Tales modalidades han reforzado precisamente la tendencia a la transnacionalización, con base en un complejo entrelazamiento de factores económicos y financieros con factores políticos y militares, en el que las dinámicas mundiales (regionales) de la acumulación capitalista, especialmente de Estados Unidos, se encuentran con las tendencias “nacionales” y locales del proceso de acumulación.

Dentro de las múltiples expresiones del proceso de T&D, dos son los ejemplos de mayor notoriedad en la experiencia reciente colombiana: El Plan Colombia y el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos.

Estos dos ejemplos son la expresión clara de cómo se desarrollan procesos de acumulación conjugando lógicas de poder territorial con la lógicas de poder capitalista. En el primer ejemplo, se trata de un caso de intervencionismo imperialista que, tras la fachada de la “guerra contra el narcoterrorismo”, tiene en realidad el propósito de “asegurar el control territorial sobre una región clave para las nuevas estrategias de acumulación de las empresas transnacionales en la actual fase capitalista, dada precisamente la riqueza en recursos energéticos y de biodiversidad, fuentes de agua, y otros recursos naturales de la región andino-amazónica, así como las proyecciones de los negocios capitalistas en biocomercio, biocombustibles, y megaproyectos infraestructurales, entre otros”8. Este plan de guerra se encuentra se articulado con el Plan Puebla Panamá, un plan de megaproyectos infraestructurales para unir corredores logísticos y biológicos de México con Centroamérica, y la Iniciativa para la integración de la infraestructura sudamericana – Iirsa.

En el caso del Tratado de libre comercio con Estados Unidos (así como otros tratados bilaterales de libre comercio que se encuentran en proceso de negociación) se está frente a un punto de llegada (y de partida a la vez) del proceso de neoliberalización de la economía y de la sociedad colombianas.

Se trata de la reafirmación de la lógica capitalista de la acumulación, con la creación de un dispositivo (supranacional y transnacional) de “juridización” de la apertura total de la economía –dada la materia de los TLC- al capital transnacional, especialmente estadounidense. El TLC se inscribe dentro de la estrategia alternativa de Estados Unidos frente a América Latina ante al fracaso del Área de libre comercio de las Américas. Con él se busca crear un “cerrojo jurídico” de las reformas neoliberales”.

NOTAS

1 En la literatura de economía política del desarrollo no existe aún -desde el punto de vista teórico y empírico- una unidad de criterios para caracterizar la tendencia (histórica) actual de la acumulación capitalista; en este trabajo se ha adoptado el concepto de “acumulación flexible” para enfatizar las transformaciones ocurridas en las relaciones entre el capital y el trabajo, así como entre los capitales entre sí; para mostrar, que en otro plano del análisis tales transformaciones ha conducido a la producción de nuevas formas de acumulación, de una nueva espacialidad capitalista. En la producción de esas formas, es indiscutible el papel del capital ficticio, la tendencia a la financiarización.

2 Véase entro otros, Fedesarrollo, “La inversión extranjera directa como impulso al desarrollo”, en Economía y política. Análisis de Coyuntura Legislativa, Fedesarrollo, Bogotá, D.C., junio de 2007. Juan José Echevarría y George R. Zodrow, “Impuestos a las Utilidades e Inversión Extranjera Directa en Colombia”, en Borradores de Economía, no. 348, Banco de la República, Bogotá, D.C., 2005, y Miguel Urrutia Montoya, “Inversión extranjera en Colombia. Un recuento”, en: Revista del Banco de la República, No. 829, 1996

3 El último ciclo de violencia –de los últimos treinta años- además de producir una mayor concentración de la propiedad sobre la tierra, ha provocado cerca de cuatro millones de desplazados forzosamente y decenas de miles de víctimas.

4 Con este concepto, David Harvey pretende acertadamente mostrar la vigencia del concepto marxista de acumulación “primitiva” u “originaria” (acumulación basada en la depredación, el fraude y la violencia), pero actualizándolo. “No parece muy adecuado llamar “primitivo” u “original” a un proceso de que haya vigente y se está desarrollando en la actualidad”. David Harvey, El nuevo imperialismo, Ediciones Akal, Madrid, 2003, p.116.

5 “Lo que facilita la acumulación por desposesión es la liberación de un conjunto de activos (incluida la fuerza de trabajo) a un coste muy bajo y en algunos casos nulo). El capital sobreacumulado puede apoderarse de tales activos y llevarlos inmediatamente a un uso rentable”. Ibid., p.119”.

¿Y tú, cuánto cuestas? (Completo, en español)

martes, 17 de febrero de 2015

¿El sistema escolar no origina conflictos entre generaciones, en la medida en que puede acercar en las mismas posiciones sociales a personas que se formaron durante dos etapas diferentes del sistema escolar?

Podemos partir de un caso concreto: actualmente, en muchas de las posiciones medias de la burocracia pública donde se puede avanzar aprendiendo en el propio trabajo, se encuentran juntos, en la misma oficina, jóvenes bachilleres o incluso licenciados recién salidos del sistema escolar, y personas de cincuenta o sesenta años que empezaron treinta años antes con el certificado de primaria en una época del sistema escolar en que este certificado era aún poco frecuente, y que por aprendizaje autodidacta y antigüedad alcanzaron posiciones directivas a las que ahora sólo tienen acceso los bachilleres. En este caso, los que se oponen no son los jóvenes y los viejos, sino prácticamente dos etapas del sistema escolar, dos etapas de la escasez diferencial de los títulos, y esta oposición objetiva se refleja en luchas de clasificación: como no pueden decir que son jefes porque son ancianos, los viejos invocarán la experiencia que se asocia con la antigüedad, mientras que los jóvenes invocarán la capacidad que garantizan los títulos. La aparente identidad de estatus oculta el hecho de que unos tienen porvenir, como se dice, y que sólo están de paso en una posición que es punto de llegada para los otros. En este caso, los conflictos suelen tomar otras formas, porque lo más seguro es que los jóvenes viejos hayan interiorizado el respeto por el título académico como registro de una diferencia de naturaleza. Así, en muchos casos, ciertos conflictos que se perciben como conflictos de generación se darán, en realidad, a través de las personas o grupos de edad constituidos en torno a relaciones diferentes con el sistema escolar. En la relación común con un estado particular del sistema escolar, y dentro de sus intereses específicos, distintos de los de la generación definida por su relación con otro estado muy diferente del sistema escolar, es donde (hoy en día) hay que buscar uno de los principios unificadores de una generación: lo que tiene en común la mayoría de los jóvenes, o al menos todos los que han sacado algún provecho, por poco que sea, del sistema escolar, que han obtenido una preparación mínima, es el hecho de que, de manera global, esta generación está mejor preparada para el mismo empleo que la anterior (como paréntesis, podemos observar que las mujeres, por una especie de “proceso discriminatorio, sólo obtienen los puestos a través de una sobreselección, y se encuentran constantemente en esta situación, es decir, siempre están más preparadas que los hombres de puesto equivalente). Es cierto que, más allá de todas las diferencias de clase, los jóvenes tienen intereses colectivos de generación porque, independientemente del efecto de discriminación “antijóvenes”, por el simple hecho de haberse encontrado con estados diferentes del sistema escolar siempre obtendrán menos por sus títulos que lo que hubiera obtenido la generación anterior. Hay una descalificación estructural de la generación. Sin duda esto es importante para comprender esa especie de desilusión que sí es relativamente común a toda la generación. Incluso, parte de los conflictos actuales pueden explicarse de esa manera, por el hecho de que el plazo de sucesión se va alargando, que la edad a la cual se transmiten el patrimonio o los puestos es cada vez más avanzada y que los juniors tienen que tascar el freno. Son los momentos en que chocan las trayectorias de los más jóvenes con las de los más viejos, en que los “jóvenes” aspiran “demasiado pronto” a la sucesión. Estos conflictos se evitan mientras la sociedad consigue regular el ritmo del ascenso de los más jóvenes, regular las carreras y los planes de estudio, controlar la rapidez con que se hace la carrera, frenar a los que no saben hacerlo, a los ambiciosos que quieren “correr antes de saber andar”, que “se empujan” (en realidad, casi nunca tienen necesidad de frenar a nadie, porque los “jóvenes” —que pueden tener 50 años— han interiorizado los límites, las edades modales, es decir, la edad en la que podrán “aspirar razonablemente” a un puesto; ni siquiera tienen la idea de solicitarlo antes de tiempo, antes de que “les llegue la hora”). Cuando se pierde “el sentido del límite”, aparecen conflictos sobre los límites de edad, los límites entre las edades, donde está en juego la transmisión del poder y de los privilegios entre las generaciones. Extracto de la entrevista del sociólogo Pierre Bourdieu con Anne-Marie Métailié que apareció en Juventud y el primer trabajo, París, Asociación de Todas las Gentes, 1978, p. 520-530. Reeditado en Cuestiones de Sociología , Editions de Minuit, 1984. Ed. 1992 pp.143-154.

Las migraciones contemporáneas y las problemáticas que les son consustanciales

Se está de acuerdo con Blanco (Blanco, 2006:7) cuando dice que "las migraciones humanas constituyen un fenómeno social de primera magnitud en nuestro mundo contemporáneo (…)

Es evidente que este fenómeno de las migraciones está generando una movilidad sin precedentes, pues a todas luces son notorias las crecientes diferencias de desarrollo entre regiones a lo largo y ancho del mundo presente, como también, el aumento de la interdependencia económica internacional, los avances en los medios de comunicación y de transporte, el reconocimiento del derecho de los inmigrantes a vivir con sus familias, la creciente complejidad mundial generadora de un número cada vez mayor de refugiados y desplazados etc., como factores generadores de esta gran movilidad.

Sin embargo, como Herrera (2006: 9) lo señala “la evidencia nos indica que los esfuerzos realizados por estudiar este multifácetico fenómeno social de las migraciones, han permanecido dispersos en un voluminoso caudal de información, hasta hoy nunca inventariada ni abordada sistemáticamente” (Herrera, 2006: 9).

Sumado a este hecho, a nivel de la sociedad y la academia no hay una mayor preocupación por el tema. Ya no sólo por sus características sino, sobre todo, por las problemáticas que le son consustanciales o que se le derivan como colaterales, y por sus consecuencias e implicaciones.

Cfr. BLANCO, Cristina (2006) Migraciones nuevas movilidades en un mundo en movimiento, ANTHROPOS, Barcelona.

Cfr. HERRERA CARASSON, Roberto (2006) La perspectiva teórica en el estudio de las migraciones, Siglo XXI Editores, México.

LA MARGINALIDAD URBANA NO ES IGUAL EN TODAS PARTES. POR LO TANTO, SE DEBE TRABAJAR TAMBIÉN SOBRE LAS LUCHAS DE LOS CONDENADOS DE LA CIUDAD.

"Ser ciudadano hoy, es tomar parte en esa compleja trama de creación colectiva constituida por la ciudad y el territorio; es interesarse no sólo por ese espacio que existe entre el hombre y las cosas materiales y económicas del día a día, sino también, y más importante aún, entre la sociedad y sus escenarios, entre lo humano y lo natural (lo ambiental) entre nuestra mente y el universo. La marginalidad urbana no es igual en todas partes. Por lo tanto, se debe trabajar también sobre las luchas de los condenados de la ciudad. La comparación revela que las estructuras y las políticas estatales determinan las desigualdades en el mundo. Ello se explica por la doble retracción salarial y del bienestar, por la dimisión del Estado frente a sus responsabilidades y por las políticas públicas de segregación y abandono urbano, imperantes. La proliferación de villas miseria y barrios problema, por su parte traduce la descomposición de territorios obreros, residenciales y populares, por el efecto conjunto de la desindustrialización, la precarización del trabajo y la mezcla étnica de poblaciones hasta ahora compartimentadas; y evidencia un nuevo régimen de marginalidad alimentada por inestabilidad estructural del trabajo asalariado y pauperización de sectores populares y de clase media sin la conciencia política para forjar una identidad común y reivindicaciones colectivas, en medio de una explosiva mezcla de opulencia, miseria y violencia en las metrópolis. Sobre esto hay mucho por discutir y trabajar" (WACQUANT, Loïc, (2007) Los condenados de la ciudad. Gueto, periferias y Estado, Siglo XXI Editores Argentina, Buenos Aires).

sábado, 14 de febrero de 2015

Fundamentación contextual: pensamiento único versus pensamiento crítico.




El concepto pensamiento único se refiere a los pensamientos, doctrinas y teorías hegemónicas neoliberales y al poder que las sustenta, los cuales insensiblemente envuelven, inhiben y ahogan cualquier razonamiento crítico, aquel que se opone al discurso dominante, referido a la crítica de las argucias de la razón neoliberal que impera, en temas como los supuestos beneficios de la globalización, la demolición social por dimisión del Estado respecto de sus responsabilidades, la cultura o estilo de vida americano y el mercado. El predominio del funcionalismo ha estado signado como puntal de la ideología del sistema de poder predominante hoy; y difunde la idea de que lo que existe, de que el estado de cosas reinante no se pueden cambiar. El mundo actual no puede soportar la ausencia de esperanza y la carencia de salidas. Las leyes que rigen el mercado mundial están hechas por humanos y por ello pueden ser transformadas. La labor de una ciencia libre de dogmas es explorar las maneras y los límites del cambio que están abiertas a los distintos agentes sociales en las sociedades actuales.   En este último sentido, por ejemplo el fenómeno de la pobreza posee una relevancia moral y política, no únicamente económica. Entraña un problema de carácter normativo (o sea, supone un imperativo ético) que expone por qué debe ser combatida. A menudo se da por sentada la idea de que la economía y las políticas públicas que la implementan tiene que ver con la administración de los bienes y recursos escasos, asumiendo la pobreza como un mero dato, como un hecho social que habría sólo de ser constatado, pero que no sería susceptible de ningún juicio de valor. La existencia de ricos y pobres en las sociedades sería un hecho natural ineludible. Sin embargo, los enfoques de las libertades y derechos, y de las capacidades, sacan a la luz la estrecha relación entre pobreza y desigualdad; entre pobreza y exclusión social; situación que conlleva la cuestión práctica acerca de cómo tratamos a las personas. Pero además, descubre que la no abundancia de los bienes y recursos no implica de modo necesario su insuficiencia, poniéndose al descubierto el tema de la distribución social justa y equitativa de la riqueza.

La traducción de tales argucias a un proyecto aceptable para las masas, con medidas que los gobiernos avalan y las masas no entienden en su contenido real sino largos años después, es un proceso que a las ciencias sociales les compete analizar; y que se tiene que denunciar, desestructurar, desnaturalizar, desmitificar, desfatalizar y someter a una crítica explicita capaz de construir alternativas de salida. Tal posibilidad debería permitir la construcción pactada de una sociedad de semejantes, donde a falta de una estricta igualdad, todos pudieran ser reconocidos como personas independientes y resguardadas contra los avatares de la existencia (desempleo, vejez, enfermedad, accidentes de trabajo, precariedad laboral y social, etc.) protegidos, en una palabra. La posibilidad de este pacto hoy está amenazada. Por un lado, por una demanda de protección sin límites, de naturaleza tal que genera su propia frustración. Por el otro, por una serie de transformaciones que erosionan progresivamente los diques levantados por el Estado: individualización, declinación de las organizaciones colectivas protectoras, precarización de las relaciones de trabajo, proliferación de nuevos riesgos.

Nunca antes como ahora hubo una conciencia tan clara de la necesidad de gobernar las tendencias de la globalización a partir del marco de los Derechos Humanos y, al mismo tiempo, nunca antes como ahora, éstos se ven tan amenazados en su cumplimiento. Circunstancias tales como el abandono de la responsabilidad de los gobiernos ante la satisfacción de las necesidades básicas de la población, al asumir que la modernización significa trasladar los costos de la estabilidad social a los individuos, o la ruptura de barreras de protección a los países menos favorecidos en la competencia mundial, plantean serios desafíos a la vigencia de los DESC (Derechos Económicos, Sociales y Culturales) y hacen en consecuencia más necesaria sus reflexión. La reflexividad nos permite transformar la mirada que dirigimos sobre el mundo social, así como sobre nosotros mismos. En tal sentido, el socioanálisis nos  permite comprender cosas a la vez personales y generales, los juegos que jugamos, los intereses que en ellos invertimos y que guían nuestro accionar cotidiano, y las resistencias que oponemos al reconocimiento de lo que antes nos era desconocido. Si bien es cierto que el orden social reposa sobre creencias profundamente soterradas tanto como sobre estructuras objetivas, la sociología implica necesariamente una visión política del mundo social. Nos enseña a asociar el espíritu de utopía al conocimiento realista de tal orden.